Литература
Династии Мин
Династии Мин
Литература периода Мин – это, прежде всего, романы, повести. Одной из наиболее стойких литературных китайских традиций была афористическая словесность, корни которой уходят к изречениям Конфуция.
Именно в этот период были созданы одни из наиболее известных произведений такие как «Троецарствие» и «Путешествие на Запад», как и большинство классических романов в принципе. В фольклоре выделились свои мастера: Тан Инь, Сун Лянь, Чжан Дай и Юань Хундао.
Именно в этот период были созданы одни из наиболее известных произведений такие как «Троецарствие» и «Путешествие на Запад», как и большинство классических романов в принципе. В фольклоре выделились свои мастера: Тан Инь, Сун Лянь, Чжан Дай и Юань Хундао.
Литература сделала шаг к индивидуализации. Романы стали фокусироваться на индивидуальных историях. Начали появляться сатирические и любовные романы. Литература понемногу начала терять свою философскую направленность, всё чаще обращаясь к быту.
Во времена династии Мин в Китае наблюдался издательский бум и процветала книжная иллюстрация. Для простых людей выпускалось множество доступных по цене книг. Были популярны справочники, а также религиозные трактаты, школьные буквари, конфуцианская литература и руководства по экзаменам на государственную службу. Ведь литературный экзамен для будущих чиновников был восстановлен указом императора.
Во времена династии Мин в Китае наблюдался издательский бум и процветала книжная иллюстрация. Для простых людей выпускалось множество доступных по цене книг. Были популярны справочники, а также религиозные трактаты, школьные буквари, конфуцианская литература и руководства по экзаменам на государственную службу. Ведь литературный экзамен для будущих чиновников был восстановлен указом императора.
Кандидаты, сдавшие экзамены на государственную службу, собираются вокруг стены, где вывешены результаты (автор — Цю Ин (1494—1552))
Существовал значительный рынок художественной литературы, особенно рассказов, написанных в разговорном стиле. У писателя Фэн Мэнлуна была популярная серия юмористических рассказов, в которых фигурировали дворцовые персонажи и призраки. И которые хорошо продавались среди торговцев и образованных женщин.
Именно во времена династии Мин начала расти популярность полнометражных романов. Многие из них были письменными адаптациями древних циклов рассказов, которые веками были частью устных традиций. Многие из самых известных романов эпохи Мин были написаны неизвестными авторами под псевдонимом, как, например, эротическое произведение «金瓶梅»(Jīn Píng Méi), переведенное как «Слива в золотой вазе» и «Золотой лотос», и написано кем-то под псевдонимом Ланьлин Сяосяо Шэн (兰陵笑笑生) или «Насмешливый ученый Ланьлиня».
Именно во времена династии Мин начала расти популярность полнометражных романов. Многие из них были письменными адаптациями древних циклов рассказов, которые веками были частью устных традиций. Многие из самых известных романов эпохи Мин были написаны неизвестными авторами под псевдонимом, как, например, эротическое произведение «金瓶梅»(Jīn Píng Méi), переведенное как «Слива в золотой вазе» и «Золотой лотос», и написано кем-то под псевдонимом Ланьлин Сяосяо Шэн (兰陵笑笑生) или «Насмешливый ученый Ланьлиня».
Книга «Цветы сливы в золотой вазе»
Дальнейшее развитие городской культуры, рост общественного самосознания расширение сфера распространения простонародного искусства привели к появлению крупного повествовательного жанра – романа, отобразившего многообразие явлений действительности и сложные связи с обществом. Многие особенности романа определялись двумя традициями: материалом и изобразительными принципами историографических сочинений и фольклорным повествовательным творчеством.
В романе правдивое, точное описание событий, быта, поступков персонажей органично сочеталось с вымыслом, фантастикой, со стремлением к героизму, к возвышенному. Обычно в минском романе можно выделить группы глав, тяготеющих к известной сюжетной законченности и рассказывающих о действиях одного главного для данного отрывка героя. Цельность же повествования на протяжении всего романа достигалась общей идеей и темой.
В романе правдивое, точное описание событий, быта, поступков персонажей органично сочеталось с вымыслом, фантастикой, со стремлением к героизму, к возвышенному. Обычно в минском романе можно выделить группы глав, тяготеющих к известной сюжетной законченности и рассказывающих о действиях одного главного для данного отрывка героя. Цельность же повествования на протяжении всего романа достигалась общей идеей и темой.
Самые известные романы:
Политической и военной борьбе в 3 веке посвящен роман «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна, который с художественными подробностями рисует эпоху, богатую драматическими столкновениями, примерами высокого подвига и самоотверженности. В изображении батальных действий автор добился небывалого успеха. «Троецарствие» написано книжным языком, но облегченным для понимания и со значительной долей вкраплений разговорного языка.
Новый для китайской прозы подход к изображению прошлого наблюдается в романе «Речные заводи» Ши Найаня, повествующем о повстанцах в период династии Сун. Произведение обличат многоликое зло, носителями которого преимущественно выступают хозяева империи. Разложение и неблагополучие в стране заставляет честных людей браться за оружие и уходить в горный стан Ляньшаньбо – пристанище вольных молодцев. В образе Ляньшаньбо нашла достойное воплощение извечная мечта народа о счастливой и справедливой жизни. Роман написан в приподнятых тонах, он восхваляет силу и военное умение вольных молодцев, их жизнелюбие и удаль. В образах удальцов видны авторское восхищение жизнью, гуманистическое восприятие действительности, поэтика устного рассказа. Впервые так широко в повествование введены описания праздников, обрядов, развлечений, угощений и прочего. Шагом вперед было обращение Ши Найаня к разговорной речи.
В основу романа «Путешествие на Запад» У Чэнъэня лег сюжет, известный по пинхуа (сюжетный пересказ исторических сочинений или тем в авторской интерпретации с оценкой излагаемых событий), юаньским драмам и буддийским сочинениям. Роман рассказывает о поездке танского монаха Сюань Цзана в Индию за священными буддийскими текстами. Подлинным героем романа выступает царь обезьян Сунь Укун, в котором подчеркнут его бунтарский характер, смелость и находчивость. Роман многоплановый, и его восприятие читателями не было однозначным. Для одних он был искусным гимном во славу всемогущества богини Гуаньинь, покровительствовавшей паломникам, и мудрости буддийских поучений. Другие в действиях демонов и небожителей обнаруживали неприемлемые черты – интриги, низкопоклонство, зависть и обман, - и роман обретал богоборческие мотивы. В гротескном изображении невиданных краев и потусторонней жизни содержалась скрытая сатира на социальные порядки династии Мин.
Развращенные нравы минского времени отображены в сатирическом романе «Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй». Роман ознаменовал переход от исторического героя к вымышленному, от бытовавшего сюжета к правдивому, подчас натуралистическому изображению сплетений судеб обыкновенных людей. Роман впервые показал утвердившуюся в обществе силу денег и героем сделал богатого торговца, которому связи с чиновниками позволяют вести себя самовольно и распущенно. Преобладающими в обществе стали неумеренность в чувственных наслаждениях, отсутствии духовности в отношениях между мужчинами и женщинами, сведение их до животного уровня. При воссоздании эротических сцен автор прибегал к особой символической лексике, которая и делала эти описания не столь откровенными. Сатирический роман убеждал, что за фасадом строгих моральных догм скрываются ханжество, пошлость и грязь.
Наиболее крупным мастером в стихах жанра ши был Гао Ци 高啟 (1336 – 1374), уроженец Сучжоу, который после разочарования в государственных занятиях и преследования со стороны властей обрел опору в осознании себя поэтом, важности и самоценности творческой работы. В стихах он создавал особый мир, характер которого определялся его эстетическим вкусом и лирическим самоощущением.
Представители группы «Семь ранних поэтов» ратовали за поэтический стиль, позволяющий в стихах рассказывать о происходящем в стране и о духовных исканиях авторов. «Семь поздних поэтов» большое значение придавали книжной и фольклорной традициям, помогавшим добиваться своеобразия языковой и ритмической структуры стиха.
Гао Ци входил в общество поэтов «Десять друзей Северной стены», живших неподалеку от северной стены города. Гао Ци не служил при монгольской династии, а после установления династии Мин был приглашен в 1368 г. в столицу для составления «Истории Юань».
Представители группы «Семь ранних поэтов» ратовали за поэтический стиль, позволяющий в стихах рассказывать о происходящем в стране и о духовных исканиях авторов. «Семь поздних поэтов» большое значение придавали книжной и фольклорной традициям, помогавшим добиваться своеобразия языковой и ритмической структуры стиха.
Гао Ци входил в общество поэтов «Десять друзей Северной стены», живших неподалеку от северной стены города. Гао Ци не служил при монгольской династии, а после установления династии Мин был приглашен в 1368 г. в столицу для составления «Истории Юань».
Гао Ци (1336-1374)
Вспоминая в зрелые годы о мечтах, объединявших «Десять друзей Северной стены», поэт писал:
В молодые года
мы рвались в столичную жизнь,
Одержимы мечтой
заслужить почет и чины.
В час усобиц и смут
были наши надежды смешны.
Мне теперь не понять
заблуждения давешних лет. (Пер. И. Смирнова)
Столичная жизнь быстро разочаровала поэта. Надежды «на справедливое правление оказались столь же мимолетны, как и весеннее цветение – налетел ветер и осыпал долгожданные цветы».
Недавно тронули даль небес
первые краски весны,
А вот уже на террасе Феникса
ветер цветы осыпал.
С тех пор как я в столице живу,
покинув родимый дом,
Все беспокоюсь – цветут ли цветы
под опустевшим окном? (Пер. И. Смирнова)
Xún hú yǐn jūn
Gāo Qǐ
Dù shuǐ fù dù shuǐ,
Kàn huā hái kàn huā.
Chūn fēng jiāng shàng lù,
Вù jué dào jūn jiā.
Gāo Qǐ
Dù shuǐ fù dù shuǐ,
Kàn huā hái kàn huā.
Chūn fēng jiāng shàng lù,
Вù jué dào jūn jiā.
Ищу господина, уединенно живущего на озере
Гао Ци
Переправляюсь через реку, снова переправляюсь через реку,
Смотрю на цветы, опять смотрю на цветы.
С весенним ветром по реке отправляюсь в дорогу,
Не заметил, как прибыл в дом господина.
Гао Ци
Переправляюсь через реку, снова переправляюсь через реку,
Смотрю на цветы, опять смотрю на цветы.
С весенним ветром по реке отправляюсь в дорогу,
Не заметил, как прибыл в дом господина.
Гао Ци дослужился до звания шилана и вышел в отставку, получив в награду парадное одеяние. Поэт вернулся на родину и посвятил себя творчеству. Вскоре его вызвали в столицу, где предъявили обвинение в причастности к заговору против императора под руководством Вэй Гуаня. По мнению современников, истинной причиной этих событий было стихотворение, описывающее изображение дворцовых женщин:
Произведения по-прежнему популярного жанра саньцюй (кит. 散曲) помимо воспевания любви и красоты природы стали передавать жалобы одаренного человека на непонимание и одиночество.
Дворцовые девы, ведя хмельных,
на мшистые всходят ступени.
Над Западным садом сияет луна,
пирушка, снуют служанки.
Собачка спряталась среди цветов
и лает на чьи – то тени –
Глубокой ночью в запретном дворце
кто может быть посторонний? (Пер. И. Смирнова)
Придворные увидели в стихах критику нравов императорского двора. Особенно дерзостью поэта был задет сам император. Гао Ци был казнен.Произведения по-прежнему популярного жанра саньцюй (кит. 散曲) помимо воспевания любви и красоты природы стали передавать жалобы одаренного человека на непонимание и одиночество.
В драматургии эпохи Мин сосуществовали жанр цзацзюй (杂剧), связанный с северной музыкой и впитавший достоинства юаньских произведений, и переживавший расцвет чуаньци (传奇), музыкальной основой которого с середины 16 века стала куньшаньская мелодия. В жанре цзацзюй в большом количестве представлены фантастические драмы, носившие развлекательный и назидательный характер, а в конце Мин затрагивающие волнующие общество вопросы. Сравнительно много было любовно-бытовых цзацзюй.
Со временем в драматургии усиливается порицание пороков общества и появляются обличительные цзацзюй.
Авторы в жанре куньшаньской драмы выступали с теоретическими трактатами, писали об общественном значении драматургического искусства и предлагали новые эстетические установки. Крупный драматург Тан Сяньцзу в знаменитой пьесе «Пионовая беседка» (《牡丹亭》; «Мудань тин») поставил проблему личности и определяющей роли чувств в жизни человека.
Со временем в драматургии усиливается порицание пороков общества и появляются обличительные цзацзюй.
Авторы в жанре куньшаньской драмы выступали с теоретическими трактатами, писали об общественном значении драматургического искусства и предлагали новые эстетические установки. Крупный драматург Тан Сяньцзу в знаменитой пьесе «Пионовая беседка» (《牡丹亭》; «Мудань тин») поставил проблему личности и определяющей роли чувств в жизни человека.
- «Пионовая беседка» — пьеса Тан Сяньцзу (1598), традиционно представляемая в жанре китайской оперы «куньцюй».
Источники:
- Серебряков Е.А. Справочник по истории литературы Китая (XII в. до н.э. – начало XXI в.) : имена литераторов, названия произведений, литературоведческие и культурологические термины в иероглифическом написании и русской транскрипции и переводе/ Е.А. Серебряков. – М: АСТ: Восток-Запад, 2005. – 333 с.
- https://nasledie.digital/articles/epoha-dinastii-min/
- https://proza.ru/2011/04/25/1383
